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“人类命运共同体”思想的哲学解读

作者:自中国共产党第十八次全国代表大会在李静媛周丹召开以来(中国社会科学院中国特色社会主义理论体系研究中心特约研究员),习近平总书记就“人类命运共同体”发表了一系列重要讲话。

2017年1月18日,秘书长习近平在日内瓦联合国总部发表题为“共同建设人类命运共同体”的重要演讲,明确提出中国“建设人类命运共同体,实现共赢共享”的计划。

2月10日,联合国社会发展委员会第五十五届会议一致通过了一项关于“非洲发展新伙伴关系的社会层面”的决议,“建设人类命运共同体”的理念首次写入联合国决议,成为中国推动世界文明进步的独特智慧。

对“人类命运共同体”进行深入的哲学研究具有重大的理论价值和现实意义。

任何关于“人类命运共同体”和马克思“阶级”哲学的思考首先是人类的思考。

什么是人?马克思说过,“人是人”。

人类不仅把自己的阶级和其他事物的阶级看作自己的对象,而且把自己看作一个现存的、活的阶级,一个普遍的、自由的存在。

人性是“自由和有意识的活动”。

人类从来不是孤立的,而是与自然、社会和自身密不可分的。

所谓的“阶级”关系是人与自然、人与人、人与自己的综合关系。

这种统一不是直接的统一,而是人们有意识地建立并以差异为内容的统一,换句话说,是超越其他事物和自身的“自然的统一”。

一个阶级存在的本质是自由的生活活动。真正的个人自由是基于事物和我的统一。目的不是限制和约束我的自由,而是我自由的条件和实现。

马克思恩格斯认为,“只有在社会中,个人才能获得充分发展其才能的手段,也就是说,只有在社会中,才能有个人自由”。

人类生命的绽放只能在社区中完成。

命运共同体符合人性的内在要求,是人性的必然表现。

归根结底,人类命运共同体关系到人类的未来。

人类到底要去哪里?马克思揭示了人类或社会发展的三种形式:最初的人类以“族群”为标准(人类依赖的形式),中间经历了“个体”标准阶段(基于物质依赖的人类独立的形式),然后实现了“阶级”作为自由交往的标准(基于个体全面发展和共同社会生产能力从属于其社会财富的自由人格的形式)。

高青称这一过程为“人类正在走向有意识的‘阶级存在’”。

现代世界是相互联系、相互依存和高度互动的。你在我们中间,我在你中间。我们共存于一个“地球村”:现代信息和通信工具以及现代交通工具得到广泛使用,信息得以实时流通和充分共享,时间和空得到高度压缩。生产要素的自由流动和分配形成了一个全球市场。所有地区、国家和民族都紧密相连,不同的文化、宗教和艺术相互交流和借鉴。

与此同时,我们面临的问题和挑战也是全球性的:金融危机、生态灾难、环境污染、局部战争、恐怖主义威胁、难民问题、南北对抗、粮食短缺、文明冲突等。我们自己无法解决。基于“个体”的思维模式甚至加剧了这些矛盾和危机。

事实上,不管人们喜不喜欢,他们已经处于一个统一的“阶级”体系中。人类的共同命运和共同利益已经成为每个人都必须关注和思考的重大利益和重大命运问题。

从“阶级主体”出发,坚持共同命运的思想,人类将有一个光明的未来。

马克思认为,“人们争取的一切都与他们的利益相关”。

兴趣是历史唯物主义的一个重要范畴。追求兴趣是所有人类社会活动的动力。

在人类利益体系中,物质利益是最基本和最主要的利益。

只有物质利益得到保护,人们才能争取其他利益。

为了获得更多更好的物质利益,人们发展生产力,改进工具,扩大分工,加强合作,提高劳动效率。

物质利益是推动人类社会前进的重要杠杆。

然而,作为一种价值观念,利益观念可以分为两种截然相反的类型:个人主义的功利利益观念和集体主义的共同利益观念。

功利主义利益观从资产阶级自私的人性理论出发,认为个人利益是人类行为的基础,要求公共利益服从个人利益。

由于基本出发点、发展阶段和先发优势的不同,富国的利益总是优于穷国,发达国家的利益总是优于发展中国家。这样的世界只会越来越不平等,两极分化只会越来越严重。

共同利益的概念维护主权平等,积极促进所有国家的权利、机会和规则平等。

“绅士应该是正直的,而恶棍应该是有利可图的。”

坚持正确的义利观,把共同利益放在首位,摒弃狭隘的功利偏见,建设开放、包容、包容、平衡、共赢的经济全球化。

中国的发展与世界的发展是结合在一起的。

习近平总书记指出,中国的发展得益于国际社会,中国也为全球发展做出了贡献。

欢迎所有国家来中国发展的“搭便车”。

“一带一路”倡议得到了国际社会的积极响应和广泛支持,不仅给沿线国家和地区,而且给世界带来了巨大的发展机会和福祉。

正是基于人类的共同利益和各国利益的共同理解,“人类命运共同体”的理念才具有强大的现实生命力。

“人类命运共同体”思想和共同发展理念和平与发展是全人类的共同愿望,一切矛盾和困难只能在发展中解决。

为谁?谁是共同利益的主体?“人类命运共同体”的理念从全人类的根本利益出发,让和平之火代代相传,保持发展势头,点亮文明之光,让全世界人民共享共赢。

十八届五中全会提出了创新、协调、绿色、开放、共享的发展观,其中共享发展观指出了当代中国发展的根本出发点和落脚点。

共享是社会主义国家发展的目标,坚持共享发展是中国特色社会主义的本质要求。

共享发展概念的核心是人的主体性理论,它包括四个内涵:第一,人人共享,共享发展是为了所有人,而不是少数人;二是充分分享和维护人民在经济、政治、文化、社会和生态方面的成就和权利。三是共建共享。共建的过程也是共享的过程。它广泛地汇集了人们的智慧,最大限度地激发了人们的力量,形成了一个人人参与、尽力而为、人人都有成就感的良好局面。第四是逐步分享。共享发展是一个由低到高、由不平衡到平衡的辩证过程。

同样,“人类命运共同体”理念的核心是以世界人民为主体的理论,双赢合作的根本目的是让全世界人民分享文明发展的成果。

可见,“人类命运共同体”的理念和共同发展的理念具有相同的价值主旨,符合人们对美好生活的向往,不断创造、发展和实现最广大人民的根本利益,最终目标是全人类的解放。

“人类命运共同体”思想与中国“和谐”文化总书记习近平强调:“中华民族历来是爱好和平的民族。

中国文化提倡和谐。中国的“和谐”文化有着悠久的历史,包含着人与自然和谐相处的世界观、国与国之间和谐相处的国际观、和谐但不同的社会观和善良的道德观。

“命运共同体是利益共同体、责任共同体和生活共同体。它也是一个患难与共的国家共同体。

无论文化、种族、肤色、宗教或社会制度是一样的,世界上所有的国家和人民都应该互相热爱,和睦相处,和平发展。

《中庸》说:“只有世界是真诚的,才能充分利用它。如果你能做到最好,你就能做到最好。能做人性,能做事情;如果你能做到一切,你就能赞美天地的培育。如果你能赞美天地的培育,你就能加入他们。

“宇宙的真正状态是生命秩序的和谐,天堂是人类。

只有真诚的人才能最大限度地利用自己的本性,爱人民、爱人民、爱万物、滋养万物、人和事物,从而达到天人合一的最高境界。

《谢赫万邦》出自《尚书·尧典》,原文为:“克明君德,以亲九族。

九个部族团结一致,普通百姓和睦相处。

普通人已经表明,他们与所有国家和谐相处,在变革时期,普通人也是和谐的。

“首先,我们应该治理好我们的宗族,然后治理好我们的国家,然后我们应该团结所有国家,使各民族人民和睦相处。

中国坚持和平发展道路,不接受强国必须主导的逻辑,不会落入修昔底德的陷阱,将建立一种没有冲突、对抗、相互尊重、合作共赢的新型关系,从而实现“国与国之间的和谐”和“国与国之间的和平”。

孔子说:“君子和而不同,小人和而不同。

“世界上有200多个国家和地区,2500多个民族。不同的历史和国情以及不同的民族和习俗孕育了不同的文明,尊重差异,宽容多样。结果,世界变得更加多彩。

人民的心和善良是中国人的基本行为准则。

和平是最重要的,善待他人,做你不想做的事,这些道德观念已经融入我们的日常生活。

“和谐”是中国优秀传统文化的重要核心。

延续了五千多年的中华文明之所以从未中断并保持了旺盛的生命力,是因为和谐的智慧和力量。

“且也,道之世界也。

建设人类命运共同体要求我们用“和谐”文化来解决人类面临的共同问题,努力建设一个“和平、和谐、和谐”的大同世界。

宇宙中只有一个地球,人类共享一个家园。

当今时代正处于大发展、大变革、大调整的时期。世界多极化、经济全球化、社会信息化和文化多元化。新一轮科技革命和工业革命正在形成。人类正面临前所未有的机遇和挑战。

“人类命运共同体”的理念源于中国的理论和实践。

中国特色社会主义道路为“人类命运共同体”思想展现了生动繁荣的画卷,为人类未来发展指明了新方向。

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